掰饼自我审查的原则

1. 林前5章所述是针对教会对淫乱之人的纵容说的。当教会中有称为弟兄的，有骇人的罪行，却仍自高自大，并不哀痛，教会理应按照神所授予的权柄进行审判。这审判的范围包括“……行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的”(哥林多前书 5:11 和合本)
   1. 在一些学生中，常有挣扎于手淫、色情等类的罪。一些人按照这里的教训，认为这些学生不应掰饼。然而，这里岂止是讲掰饼的事情？若真是被审判，那么就是连一起吃饭也是不行，何论神圣的掰饼呢？
   2. 但这却不是说这些为软弱所困的学生就可以轻忽他们所处的罪孽了。若果如此，他们不就是一种自高自大、并不哀痛的情形吗？神所恨恶的就是这类罪。但这命令却不是让忧伤痛悔的人与主的桌子远离。
2. 林前11章的自我审查的原则，Kelly 解释得妥帖。他的意思是，圣经并未说，人自我审查不是为着自己过犯的缘故隔绝于主的身体，而是为了“吃这饼、喝这杯”。
   1. 进一步的，我想，“分辨自己，就不至于受审”，这里不至于受审的结果是由分辨自己带出的，难道分辨自己是有洁净的功效吗？显然不是。既然人被接纳全在乎宝血，而不在乎行为，分辨自己的行为显然是为着表明人对罪的定罪以及悔改。既然接纳是出于神，那么即使人自己也没有权力使自己与基督的联合隔绝。这样，那些以“分辨”之名让信徒与主的桌子隔离的做法就是不符合圣经了。
3. 在这里的观点上，历代敬虔的圣徒的观点是类似的。
   1. William Kelly 是达秘 (J. N. Darby) 弟兄的左膀右臂，查尔斯·司布真（C.H. Spurgeon）曾评价凯利有一颗“像宇宙一样广阔的头脑”，他晚年花费大量精力编辑出版了《达秘全集》（The Collected Writings of J.N. Darby）。
      1. If any one called a brother be impure, or covetous, or idolatrous, or abusive, or a drunkard, or rapacious, one is not to mix with him: “with such an one not even to eat.” The meaning is, not that we ought not to take the Lord’s supper, but not to eat the least meal with him. The corrupt or violent professor of Christ is to be avoided even in an ordinary social act, not merely on the most solemn occasion of christian worship. 若有称为弟兄的人不洁、贪婪、拜偶像、辱骂、醉酒或勒索，人就不可与他交往：“就是与他吃饭都不可。”其意并非指我们不应领受主的晚餐，而是指连最普通的一餐也不可与他同吃。那腐败或暴力的基督信仰者，即便在日常社交举动中也当回避，而不仅是在基督教崇拜最庄严的场合。“Commentary on 1 Corinthians”, W. Kelly
      2. Self-judgment is with a view to coming, not to staying away. For it is a question of those whom grace counts worthy; whatever their past or personal unworthiness, they are washed, they are sanctified, they are justified in the name of the Lord Jesus, and by the Spirit of our God. 自我审判是为了“来”，而不是为了“退避”。因为这是关于那些被恩典算为配的人；无论他们过去如何，或个人有何不配，他们已经奉主耶稣的名，并借着我们神的灵，洗净了，成圣了，称义了。“Commentary on 1 Corinthians”, W. Kelly